Description

Gute Exemplar; ungelesen; Umschl� stw. geringf�gig berieben; der farb. illustr. Pp.-Schuber etwas berieben. - Schopenhauer / Werke in 5 B�en + "Beibuch zur Schopenhauer-Ausgabe". - Band I und II: Die Welt als Wille und Vorstellung / Band III: Kleinere Schriften / Band IV und V: Parerga und Paralipomena / Beibuch zur Schopenhauer-Ausgabe. Einleitung zu Schopenhauers Werken nach den Ausgaben letzter Hand v. L. L�tkehaus; �ersetzung und Nachweis der Zitate; Schopenhauer-Chronik; Sach- und Namenregister von Michel Bodmer. ---- Arthur Schopenhauer (* 22. Februar 1788 in Danzig; � 21. September 1860 in Frankfurt am Main) war ein deutscher Philosoph und Hochschullehrer. Schopenhauer entwarf eine Lehre, die gleicherma�n Erkenntnistheorie, Metaphysik, �thetik und Ethik umfasst. Er sah sich selbst als Sch�ler und Vollender Immanuel Kants, dessen Philosophie er als Vorbereitung seiner eigenen Lehre auffasste. Weitere Anregungen bezog er aus der Ideenlehre Platons und aus Vorstellungen �stlicher Philosophien. Innerhalb der Philosophie des 19. Jahrhunderts entwickelte er eine eigene Position des subjektiven Idealismus und vertrat als einer der ersten Philosophen im deutschsprachigen Raum die �erzeugung, dass der Welt kein rationales Prinzip zugrunde liegt. . Unter dem Einfluss Platons und Kants vertrat Schopenhauer in seiner Erkenntnistheorie die Position des Idealismus, beschritt jedoch innerhalb dieser Grundauffassung einen eigenen, subjektivistischen Weg ("subjektiver Idealismus"). Was Schopenhauer von den Solipsisten trennt, ist sein Beharren auf einem alles verbindenden und bedingenden Etwas. Dieses ist f�r Schopenhauer der blinde, zum Dasein dr�ende Wille, Sanskrit: Tat twam asi ("Das bist du"). Schopenhauer lehnte die Philosophie Hegels ab, die er selbst abwertend als "Hegelei" und als "Scharlatanerei" bezeichnete. Er verfasste drastische Polemiken gegen Hegel, Schelling, Fichte und den zun�st verehrten Schleiermacher. �nlich wie George Berkeley vertritt Schopenhauer die Auffassung, dass sich die Frage nach einer von ihrer Wahrnehmung unabh�ig gegebenen Au�nwelt nicht stelle. Er argumentiert bez�glich der Existenz einer Au�nwelt sowohl gegen den Dogmatismus, der seiner Darstellung nach in Realismus und Idealismus zerfalle, als auch gegen skeptizistische Argumente, da sich die Welt dem Subjekt gegen�ber ohnehin nur als Vorstellung zeige - die jedoch nicht als Imagination zu verstehen sei - und die Wahrnehmung unseren einzigen Zugang zur objektiven Welt darstelle. � (wiki) // INHALT (Auszug) : ERSTES BUCH ----- Der Welt als Vorstellung erste Betrachtung: Die Vorstellung unterworfen dem Satze vom Grunde: das Objekt der Erfahrung und Wissenschaft ----- ZWEITES BUCH ----- Der Welt als Wille erste Betrachtung: Die Objektivation des Willens ----- DRITTES BUCH ----- Der Welt als Vorstellung zweite Betrachtung: Die Vorstellung, unabh�ig vom Satze vom Grunde: die Platonische Idee: das Objekt der Kunst ----- VIERTES BUCH ----- Der Welt als Wille zweite Betrachtung: Bei erreichter Selbsterkenntni� Bejahung und Verneinung des Willens zum Leben ----- ANHANG Kritik der Kantischen Philosophie // Ueber Philosophie und ihre Methode ----- Zur Logik und Dialektik ----- Den Intellekt �berhaupt und in jeder Beziehung betreffende Gedanken ----- Einige Betrachtungen �ber den Gegensatz des Dinges an sich und der Erscheinung ----- Einige Worte �ber den ----- Pantheismus ----- Zur Philosophie und Wissenschaft der Natur ----- Zur Farbenlehre ----- Zur Ethik ----- Zur Rechtslehre und Politik ----- Zur Lehre von der Unzerst�rbarkeit unseres wahren Wesens durch den Tod ----- Nachtr� zur Lehre von der Nichtigkeit des Daseyns ----- Nachtr� zur Lehre vom Leiden der Welt ----- Ueber den Selbstmord ----- Nachtr� zur Lehre von der Bejahung und Verneinung des Willens zum Leben ----- Ueber Religion ----- Einiges zur Sanskritlitteratur // Ueber die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde ----- Ueber den Willen in der Natur ----- Die beiden Grundprobleme der Ethik ----- Ueber das Sehn und die Farben --- (u.v.a.)