Regina Coeli. Les images mariales et le culte des reliques

Hagiologia (HAG 12) A. M. Migdal Regina Coli. Les images mariales et le culte des reliques Entre Orient et Occident au Moyen Âge 438 p., 110 b/w ill. + 26 colour ill., 156 x 234 mm, 2017 ISBN: 978-2-503-56858-4 Languages: French Hardback The publication is available. Retail price: EUR 145,00 holarly investigation of devotional images from the medieval period has never explored, in a European context, the question of Marian paintings functioning as portable relics. The model of the « picture-reliquary » : a single, diptych, or triptych panel comprising the portrait of the Virgin and Child painted on wood (or, more rarely, on gilded glass, verreéglomisé) set in a large framework encrusted with relics (occasionally with precious stones) was particularly widespread in the territory of Little Poland from c. 1420. Polish reliquaries, known until the beginning of the sixteenth century, should be considered as an adaptation of iconic types and forms of Byzantine provenance, which were reinterpreted in the painting of the Italian Trecento. Of particular note is the Siennese model of the portable Marian altar piece made popular from the 1330s-40s. From the comparative study of the works, concerning their similarities and their antiquity, one envisages the advent of such a formal concept in Poland either directly from Italy, or by the intermediary of Bohemia. The diffusion of picture-reliquaries, typical of Tuscan art, forms part of the general movement toward a renewal of piety in central Europe in the fifteenth century, the devotio moderna. As a result, alongside singular representations, especially venerated in the course of liturgical or paraliturgical offices, one sees less costly reliquaries spread in private space. Appreciated in the intimate setting of convents - Franciscan and Dominican - as well as that of the daily life of the laity, these relics were used as domestic altars or as folding altars for travel. These images of religious affection constitute an artistic phenomenon of the late Middle Ages. And, several similar reliquaries known later do not guarantee a veritable continuity of the ancient model to the modern era. Les images-reliquaires, dont la singularité attire notre attention, se définissent par la complexité de leur composition tant au point de vue artistique qu'au point de vue religieux. Il s'agit ici des peintures sur panneau de bois (plus rarement, sur verre églomisé), ayant fonction de porte-reliques, et décorées dans certains cas de pierres précieuses ou semi-précieuses. Le modèle de tableau-reliquaire : panneau unique, diptyque et triptyque comprenant le portrait de la Vierge à l'Enfant enchâssé dans une large bordure incrustée de reliques, se répandit particulièrement dans la péninsule italienne, et par la suite en Europe centrale. Cependant, les reliquaires polonais, connus sur le territoire de la Petite-Pologne durant le XVe siècle jusqu'au début du siècle suivant, ne sont mentionnés que de manière sporadique dans l'histoire de l'art. Ils sont apparus dans quelques articles, mais sans avoir fait l'objet d'aucune analyse spécifique quant à leur contenu iconographique, leur similarité formelle, ainsi qu'à l'égard de leur usage dévotionnel. C'est pourquoi, nous souhaitons les joindre aux créations semblables répandues dans l'art entre Orient et Occident au Moyen Âge. Dans la même optique, il serait également intéressant de s'interroger sur la continuité de tels objets au-delà de l'époque médiévale. Die erhaltenen Überblicksdarstellungen und Spezialuntersuchungen zu den Frömmigkeitsbildern des Mittelalters haben sich niemals - im europäischen Kontext - mit der Frage derjenigen Mariendarstellungen auseinandergesetzt, die die Funktion von Tragereliquien innehatten. Das Modell des Reliquien-Bildes - einfaches Tafelbild, Diptychon oder Triptychon mit einer Darstellung der Jungfrau mit dem Kind, gemalt auf Holz (seltener auf Glas, verre églomisé), umschlossen von einem breiten Rahmen, in den Size: 156 x254 mm