Descrizione

8°, pp.(20) 766 (9)-1 b., front. in caratteri rossi e neri, bella marca tip. con giglio in inch. rosso tra putti e fregi in nero.P. perg. coeva. Timbretto ex libris al verso del front. Nelle cc. preliminari: "Decretum ss.d.n. Innocentii XI. Feria V die 2 martii 1679", con le 65 proposizioni condannate che iniziano: "Non est illicitum in Sacramentis conferendis sequi opinionem probabilem de valore Sacramenti,. hinc sententia probabili tantum utendum non est in collatione Baptismi, Ordini Sacerdotalis, aut Episcopali; 2.Probabiliter existimo, iudicem posse iudicare iuxta opinionem etiam minus probabilem; 3.Generatim dum probabilitate, sive intrinseca, sive extrinseca quantumuis tenui, modo a probabilitatis finibus non exeatur. semper prudenter agimus;.); seguono: Iudicium collegii Hispalensis d. Hermenegildi Soc. Iesu; Censura r.p.m. Ioannis de Palazol (datata 4 aprilis 1686) e l'indice. L'op. comprende 42 "disertationes", formulate come domande e risposte, che miravano a risolvere i dubbi intorno alle proposizioni condannate da Innocenzo XI, indefesso avver-sario della morale lassista e del "probabilismo", il sistema teologico, accolto dal sec.XVI nel catto-licesimo, per cui può essere considerata lecita ogni azione che ottenga il consenso di una persona prudente che si basi su ragioni intrinseche ed estrinseche valide. Il probabilismo fu aspramente combattuto dai giansenisti e dai nemici dei gesuiti, difensori di questo sistema Il fervore spirituale di Innocenzo XI lo avvicinò inizialmente alle idee gianseniste e per questo intese porre ordine a questo sistema teologico, che, per sua natura, permetteva soluzioni relativistiche della morale, e promosse l'elezione a generale dei gesuiti di Tirso Gonzales (1687), contrario al probabilismo (Enc. Italiana XIX 331 e XXVIII 259). Tra le dissertationes: Quomodo debeant catholici revereri et propugnare hoc decretum Innocentij XI (an romanus pontefix loquens ex cathedra possit errare in materia probabili circa mores?; An hoc decretum sit declaratorium et prohibitorium?; Quanta certitudine tenendum sit, ponteficem errare non potuisse in hoc decretum; Qui sit propositionem esse scandalosam?.); An semper teneamur sequi in praxi opinionem tutiorem circa valorem cuiuslibet sacramenti?; An iudex teneatur sequi opinionem probabiliorem ad normam censurae contra propositionem secundam fulminatae?; An licitum sit sequi in praxi opinionem tenuiter probabilem?; An infidelis excusetur a peccato infidelitatis, dum religio catholica sibi proponitur ut probabilior, et sua secta ut minus probabilis?; Utrum comedere et bibere, et vacare copulae coniugali propter solam voluptatem, sit omnino licitum?; An divites saeculares excusetur ab obligatione erogandi eleemosynam, ex eo quod carere dicantur superfluis statui; etc.