Descrizione

Copia in lingua originale del catalogo della mostra Fiducia in se stessi e perseveranza - Duecento anni di storia tenutasi allo Shwules Museum di Berlino fra il 6 dicembre 2004 e il 5 marzo 2005. Il volume è in ottime condizioni, i testi sono solo in tedesco.

La spiegazione della mostra:

Con il patrocinio del sindaco in carica Klaus Wowereit, il Gay Museum ha inaugurato la sua mostra permanente nella nuova sede il 6 dicembre 2004. L'affitto dello spazio è stato reso possibile dal lascito del Prof. Dr. Christian Adolf Isermeyer e l'allestimento della mostra è stato finanziato da una sovvenzione della Deutsche Klausstellen Lottery di Berlino. Ciò consente al museo di presentare una panoramica della storia gay in Germania, con particolare attenzione a Berlino, oltre alle mostre temporanee. La mostra copre il periodo dal 1790 al 1990, costituendo il fondamento storico su cui si fonda l'identità gay odierna.

La storia è raccontata dal punto di vista degli omosessuali, esplorando le possibilità di fronte a continue oppressioni, persecuzioni e punizioni. I temi chiave sono la fiducia in se stessi e la perseveranza. Questi erano essenziali per trovare partner o amici con idee simili e per costruire reti. Come si è sviluppata tale fiducia in se stessi e cosa l'ha sostenuta? La mostra torna ripetutamente su questa domanda centrale. Le storie d'amore degli antichi dei, onnipresenti in Europa fin dal Rinascimento, sono state costantemente reinterpretate nella letteratura e nell'arte. Storie tratte dalla Bibbia, come quelle di Davide e Gionata o di Gesù con il suo amato discepolo Giovanni, potrebbero essere interpretate come esempi di profonde amicizie. La tradizione orale e la ricerca accademica hanno rivelato numerosi omosessuali famosi che hanno servito da modelli per la propria vita amorosa.

Il desiderio di nudità maschile trovò appagamento in un'ampia varietà di luoghi. Riproduzioni di opere d'arte provenienti da collezioni e musei potevano essere portate a casa propria. Dall'inizio del XIX secolo, in parte grazie a un ritorno all'antichità, la nudità maschile fu mostrata in pubblico, sia negli sport che da acrobati e forzuti sui palcoscenici. Dopo la scoperta della Grotta Azzurra, l'isola di Capri divenne una calamita per gli omosessuali dal 1840 in poi. I dipinti di bagnanti di Ferdinand Flohr e le fotografie di Wilhelm von Gloeden ne sono espressione. Sulla scia del movimento di riforma della vita intorno al 1900, emerse in Germania una cultura nudista particolarmente libera, contribuendo a trasformare Berlino in una nuova isola di beatitudine durante la Repubblica di Weimar. Negli anni '50 e '60, le spiagge della California, con i loro fisici maschili potenziati dal body building, divennero il nuovo oggetto di desideri quasi mitologici.

La scoperta di sé era supportata dalla letteratura, sebbene la lettura selettiva fosse spesso un prerequisito. Persino i casi di studio non sempre imparziali di *Psychopathia Sexualis* di Krafft-Ebing (1886) potevano essere interpretati in questo senso. Fiducia in se stessi e perseveranza erano necessarie per costruire circoli di amicizie, reti e sottoculture, come quelli che esistevano nelle metropoli europee fin dal 1700. A Parigi, Londra, Amsterdam, Roma, Vienna e Berlino, tali circoli esistevano con i propri luoghi di incontro, mode e convenzioni linguistiche.

Ci vollero 50 anni perché queste reti si trasformassero in organizzazioni politicamente motivate, dagli sforzi iniziali di Heinrich Hössli e Karl Heinrich Ulrichs alla fondazione del Comitato Scientifico-Umanitario da parte del medico berlinese Magnus Hirschfeld nel 1897. Questo segnò l'inizio di una campagna di sensibilizzazione pubblica che prese di mira gli stessi organi di secoli di oppressione: la polizia e i politici, le chiese, i medici, gli avvocati e i giornalisti. Già nel 1900, la ricerca di alleati in tutti i settori della società aveva avuto successo. La mostra esplora ampiamente il momento cruciale di questo sviluppo nella Berlino della Repubblica di Weimar, dove oltre 40.000 membri si organizzarono all'interno di queste leghe dell'amicizia.

Dal 1919 in poi, Hirschfeld, presso il suo Istituto berlinese per la scienza sessuale, si batté non solo per l'uguaglianza degli omosessuali, ma anche per l'educazione sessuale in generale. Gli sforzi di Peter Martin Lampel per combattere le condizioni catastrofiche nei riformatori, attraverso la pubblicazione di interviste con ragazzi in libri, opere teatrali e film, ebbero un impatto significativo. I mercanti d'arte moderna Alfred Flechtheim e Fritz Gurlitt pubblicarono portfolio erotici che affrontavano anche temi gay e lesbici. Max Terpis, Harald Kreutzberg e Anita Berber erano attivi nella danza moderna. Wilhelm Bendow e Hans Deppe resero l'omosessualità socialmente accettabile nel cabaret, dopo che le imitatrici femminili avevano già dominato gli spettacoli di varietà con il loro umorismo fin dal 1890. La partecipazione gay e lesbica era evidente in tutti gli ambiti della società.

Dal 1933 in poi, la distruzione delle organizzazioni e delle sottoculture gay e lesbiche portò a un rinnovato isolamento. La persecuzione di coloro che vivevano in modo diverso, alimentata dal nazismo, sfruttò i pregiudizi borghesi, religiosi e medici, con conseguenze potenzialmente letali.

Punizioni più severe, condanne più severe, custodia cautelare in campi di concentramento e prigioni e persino omicidi mirati furono le misure adottate dal terrore di Stato. La deterrenza e la distruzione dell'autostima continuarono ad avere effetto per decenni dopo il 1945. Ciononostante, anche durante il periodo nazista, gli uomini gay dimostrarono una volontà di autoaffermazione e perseveranza.

Esempi di coraggio e solidarietà individuali vengono presentati accanto alla fuga all'estero, all'attivismo politico contro il regime, al conformismo e alla complicità, o alla rinuncia alla felicità personale. I numerosi tentativi di ripristinare le precedenti libertà negli anni del dopoguerra furono respinti. Solo negli anni '60 lo spirito di cambiamento globale portò a un'analoga apertura della società in Germania. Il movimento Flower Power generò una nuova immagine di sé militante, che dal 1970 ha portato a una vasta gamma di libertà per gay e lesbiche.

Per la mostra permanente, è stata sviluppata una struttura aperta in collaborazione con l'architetto Rainer Lendler, che consente modifiche e integrazioni. Gli oggetti sono inseriti nella cornice generale senza dare l'impressione che si tratti della storia definitiva; piuttosto, sono destinati a rimanere visibili come frammenti. Documenti cartacei originali vengono scambiati regolarmente, così come le diverse immagini omoerotiche della collezione del museo. Oltre ad aggiornare la presentazione, ciò consente ulteriori approfondimenti sullo sviluppo della storia gay. L'aspetto biografico, fulcro del lavoro del Gay Museum, viene costantemente veicolato attraverso nuove storie di vita risalenti al periodo tra il 1900 e il 1990.

Curatore: Andreas Sternweiler