Au-delà du visible Relations entre juifs et chrétiens dissimulées dans des manuscrits hébreux enluminés

Bibliologia (BIB 39) Y. Zirlin Au-delà du visible Relations entre juifs et chrétiens dissimulées dans des manuscrits hébreux enluminés 208 p., 104 b/w ill. + 37 colour ill., 210 x 270 mm, 2015 ISBN: 978-2-503-55230-9 Languages: French Paperback The publication is available. Retail price: EUR 105,00 print Share/Save/Bookmark Ce livre offre un genre d'étude différent dans la recherche sur les illustrations dans les manuscrits hébreux, recherche qui concerne habituellement leur iconographie et leurs sources. Ses sept chapitres montrent que la lecture des illustrations avec un regard dégagé des habitudes, à la lumière des événements de l'époque où elles ont été créées, leur confère une dimension complémentaire en les transformant en outil dans l'étude de l'histoire juive, jusqu'ici fondée sur des textes et des documents d'archives. Dans les exemples étudiés, ce regard révèle qu'imperceptible à la lecture traditionnelle, se cache un reflet des relations complexes entre juifs et chrétiens. Ainsi, les illustrations dans les manuscrits liés au scribe et enlumineur Joël ben Siméon, figure exceptionnelle et captivante, nous montrent le déroulement de sa vie et de sa carrière, et constituent un exemple unique de l'intégration d'un juif dans la société qui l'entoure. On y trouve aussi des expressions visuelles d'une coopération étroite entre des membres de la communauté juive - commanditaires de manuscrits, scribes et enlumineurs - et des ateliers chrétiens. Un autre domaine se dissimule aussi dans les illustrations : celui de l'expression visuelle de la polémique judéo-chrétienne et les efforts travestis de chaque religion pour exposer sa position. Yael Zirlin est historienne d'histoire de l'art, historienne d'histoire juive, spécialisée dans les manuscrits hébreux enluminés, codicologue, aujourd'hui chercheur indépendant. Table of Contents L'introduction est destinée à fournir une toile de fond aux sept chapitres du livre qui traitent des manuscrits hébreux enluminés. Elle définit ce qu'est l'iconographie juive. Elle explique la manière de produire les manuscrits hébreux ainsi que leurs caractéristiques codicologiques influencées par la codicologie locale, tout en proposant un cadre historique bien déterminé qui complète et explique les différents chapitres. I : le premier chapitre traite des rares enlumineurs juifs qui se sont identifiés dans un colophon. Le plus ancien parmi eux a été actif au dixième siècle, au Moyen-Orient, là où naquit l'art du livre hébraïque. Les motifs décoratifs dont il s'est servi proviennent de l'art musulman. Les autres enlumineurs que nous connaissons aujourd'hui furent actifs en Europe occidentale aux quatorzième et quinzième siècles : plusieurs en Espagne et en Italie, et un dans le Brabant, en Ashkénaze. II : le second chapitre traite d'un recueil de miscellanées écrit et décoré dans le nord de la France, durant le dernier quart du treizième siècle, au premier stade, en Artois, et au deuxième stade à Paris. Là, il a été décoré par trois ateliers qui travaillèrent aussi pour le roi et sa cour. Le plan iconographique inclut des illustrations bibliques, dont certaines ont été choisies du fait de leur sens polémique antichrétien. Cependant, les enlumineurs chrétiens, guidés par un conseiller, changèrent le sens d'origine des illustrations, pour leur donner un sens polémique anti juif. Le côté juif dans la polémique s'exprime malgré tout dans le texte. III : le troisième chapitre traite des illustrations bibliques dans deux volumes d'un Mahzor du Bad Wurtemberg de la fin du treizième siècle, destiné à une synagogue. Cette fois aussi, le manuscrit a été décoré par un atelier chrétien, et l'enlumineur, guidé par un conseille Language : French text - Codice della Libreria 010751 Size: 210 x 270 mm.