L'Iconoclasme Byzantin. Dossier Archeologique.

Sehr gutes Exemplar. - Franz�sisch. // INHALT : PREFACE --- PREMI�E PARTIE : AVANT LES ICONOCLASTES --- CHAPITRE PREMIER : Les empereurs et les images religieuses, de Justinien 1er �ustinien II. --- CHAPITRE II : La guerre par les images et les symboles, au vu" si�e et au d�t du vme --- CHAPITRE III : L'�lise et les images --- CHAPITRE IV : L'hostilit�ux images : Chr�ens d'Asie, Juifs, Musulmans --- DEUXI�E PARTIE : LES ICONOCLASTES --- CHAPITRE V : L'art et les empereurs iconoclastes : L'iconographie mon�ire. - L'image du Christ et de la croix �a porte du palais --- CHAPITRE VI : L'art des empereurs iconoclastes : La d�ration des �ises et les travaux de Th�hile ' --- TROISI�E PARTIE : APR� LES ICONOCLASTES --- CHAPITRE VII : Triomphe de l'Orthodoxie. - Souvenirs des c�monies de 843 (203). - Monuments officiels. Empereurs et patriarches (208). - Reflets de pol�ques contres les Iconoclastes (214). - D�rations d'�ises (234). - Th� des visions de Dieu (241). --- CONCLUSION --- INDEX --- TABLE DES FIGURES --- TABLE DES MATIERES. // Byzance a vu des gens mourir pour les images. Pendant plus de cent ans, des empereurs y ont pers�t�parfois jusqu'�a mort, des hommes qui tenaient �epr�nter le Christ et les saints, et ��rer ces repr�ntations. Apr�les " Quatre couronn�", sculpteurs sous Diocl�en, qui avaient souffert le martyre pour avoir refus�e repr�nter les faux dieux, il y a eu ainsi d'autres artistes chr�ens tortur�pour avoir refus�e cesser de repr�nter le Christ. Ce furent des empereurs de talent qui firent cette guerre aux images et �eurs d�nseurs - grands capitaines qui arr�rent l'Islam aux portes de l'Europe, l�slateurs perspicaces, comme L� III et Constantin Y ; m�nes �air� comme Th�hile. Quelles que soient les raisons qui en firent des iconoclastes, on pr�me qu'elles devaient peser lourd pour ces hommes politiques remarquables. Et l'importance de l'enjeu de cette lutte autour des images ne fait que ressortir davantage, lorsqu'on se rappelle les grandes figures du parti adverse : Jean Damasc�, Th�ore Stoudite, les patriarches Taraise et Nic�ore et, �'�que de la liquidation de l'icono- clasme, le patriarche Photius. On mesure l'inqui�de que l'iconoclasme avait fait na�e chez ces porte-parole de la conscience byzantine, en consid�nt leurs activit�et leurs �uvres �ites. Gr� �'effort de pens�originale qu'on leur doit, la doctrine chr�enne sortait enrichie de la crise iconoclaste, tout en manifestant, pour la derni� fois, l'unit�raiment �cum�que ou catholique de l'�lise. Si surprenant que cela puisse nous para�e, la question de savoir si on fera ou ne fera pas d'images religieuses, pesa pendant plus d'un si�e sur toute la vie byzantine, affecta les pays voisins de l'Empire et eut des r�rcussions nombreuses dans bien des domaines de l'histoire et de la civilisation des pays riverains de la M�terran� On a quelque peine, aujourd'hui, �omprendre que les images aient pu faire na�e un mouvement d'une telle ampleur, et c'est ce qui explique les opinions erron� et singuli�ment variables que les �dits du xixe si�e ont pu �ttre sur l'iconoclasme byzantin. Il n'y a qu'un moyen de les �ter, apr�avoir pris conscience de la gravit�e la crise iconoclaste byzantine : c'est de commencer par pr�ser nos connaissances sur les images et la fa� dont elles �ient envisag�, �'�que de la Querelle iconoclaste. Que savons-nous au juste sur les images de ce temps ? Quelle est l'id�que les Byzantins se faisaient de l'image ? C'est aux arch�ogues qu'il appartient - �ravers les monuments et les textes - de r�ndre �ette question fondamentale et pr�able �oute �de du d�ulement historique de la Querelle, ou de la poser tout au moins de fa� aussi correcte que possible. C'est ce qu'on aimerait faire dans le pr�nt ouvrage qui se propose de constituer un " dossier arch�ogique " de l'iconoclasme byzantin, c'est-�ire de r�ir une documentation sur l'imagerie religieuse de cette �que et les conditions dans lesquelles elle �it pratiqu� ou au contraire r�di�et pers�t� (Vorwort)