Description

De la biblioteca del Prof. Wolfgang Haase, antiguo editor de la ANRW y de la Revista Internacional de la Tradici�l�ca (IJCT). - Encuadernaci�igeramente rozada y con golpes por lo dem�en perfecto estado - EL SENTIDO DE LA INTERIORIDAD EN SENECA -- El autor, tomando el sentido de �vida interior� como criterio de discernimiento de los conceptos �hombre antiguo�/�hombre moderno�, toma s�a tarea de presentar la obra senequista como aquella en la que se presentan, no ya con car�er espor�co sino constitutivo y org�co, los primeros rasgos de �mdoernidad�. Para ello, comienzan por presentarnos en dos visiones sint�cas sucesivas la evoluci�el sentido de interioridad en el mundo griego y romano respectivamente. La realidad mental bipolar l�l iio� sirve al autor como criterio de an�sis para probar que la �objetividad' griega radi- ca en el car�er cerrado de ese sistema bipolar, que la matiza de cosmicidad, donde predomina el l�, y de abstracci�ransmundana. donde el predominante es el hous. En el mundo romano, el autor descubre en estadio prehist�o y embrionario los elementos que, en su desarrollo, se manifiestan como constitutivos de una actitud interior de subjetividad. Tales elementos pueden ser la �personicidad" el sentido de la �propiedad del yo� \ la humanitas. S�ca es as�resentado como exponente de esc �momento" hist�o romano que coincide con el equivalente �momento� paulino de la tradici�udaica. La subjetividad, en la que el hombre se define como �ser frente al mundo� y que caracteriza la �modernidad� en el mundo occidental, arranca, pues, para el autor de esa coincidencia intersectiva. -- El autor, tras analizar el alcance de los psic�icos dentro de la terminolog�senequista, pone de relieve el car�er eminentemente voluntarista de los mismos, as�omo la caracterizaci�e misterio de esa ultimidad del existente humano que es la voluntas. En este clima voluntativo, el animus senequista es presentado como escenario, como actor y como contenido dram�co. El es el eje de toda la interiorizaci�e las experiencias exteriores, en torno al cual se desarrolla la agon�moral de S�ca, entendida como drama existencial en el que se debaten un mundo nuevo de la amistad y el amor, una nueva matizaci�e la humanitas, un sentido original fraterno del g�ro humano y una caracterizaci�filial� del sentimiento religioso a la busca penosa de una trascendencia. -- LOS MATICES DE LA INTERIORIZACION EN LA -- HISTORIA HELENICA -- L� y no�s, determinantes de visiones del mundo contrapuestas. Historia y desarrollo. -- L� y no�s, como instrumentos de acci�El imperativo existencial epid�ico y su reflejo en los "valores". -- Del proceso de interiorizaci�o�ca en Parm�des al l� interno heraclitano -- La agon�del imperativo existencial epid�ico.- El eidos de la ciencia racional del siglo V a. C.� La versi�r�ca de Atenas.- La negaci� la afirmaci�n la sof�ica. -- Mito y raz� La fuerza del misterio.� De S�tes a Arist�es: la sabidur�como "orexis�. -- La crisis del helenismo: el esfuerzo estoico de acomodaci�nterior.- La interiorizaci�n las religiones helen�icas.� La soluci��ica: de la Gnosis a Plotino. -- EL IMPERATIVO EXISTENCIAL ROMANO EN LA HISTORIA HASTA EL SIGLO I DE LA ERA CRISTIANA -- La accionalidad romana en los psic�os latinos.� El esp�tu romano como "espacio hist�o".� Ingredientes del "espacio hist�o" romano. -- Los determinantes pietas y virtus.-- La crisis romana. -- La fragmentaci�el "espacio hist�o".� La "personicidad" y la "propiedad del yo".� La humanitas. -- Vicisitudes de los "fragmentos" del "espacio hist�o"romano en la crisis. -- Provisionalidad de la reconstrucci�ugustea: Virgilio y Horacio.� Ruptura definitiva del antiguo silogismo hist�o.� La nueva interioridad en la herencia estoica -- SOBRE EL SENTIDO DE LA INTERIORIDAD EN SENECA -- DISCUSION SOBRE SENECA Y SENTIDO DE SUS PSICONIMOS -- Literatura contradictoria. -- Matizaci�el concepto de "bien" senequista frente al "bien" estoico. -- Originalidad de la concepci�el animus en S�ca. -- Los sentidos de la ratio senequista frente al l� estoico. -- Virtus y voluntas: el "misterio" de la voluntad senequiana. -- EL YO INTIMIZADO EN LA INMANENCIA -- La conciencia moral. -- La conciencia psicol�a en el plano de la subjetividad. -- La actitud interior proficiens. -- La intimidad subjetiva. -- La agon�de la expresi�nterior: [.]-amor, humanitas�amicitia. EL YO INTIMIZADO EN LA TRASCENDENCIA -- La intimidad senequista en las relaciones con Dios: Dios como natura. -- Dios como hado y como providencia. El Dios personal y las relaciones personales con Dios: "filialidad"; altaner�(?)- humildad; �gracia divina?. -- El dualismo en el proceso interior senequista. -- Inmortalidad y sentido de la trascendencia de Dios en S�ca. -- SOBRE MODERNIDAD" DE SENECA. ISBN 9788460069300