Description

De la biblioth�e du professeur Wolfgang Haase, �teur de longue date de l'ANRW et de l'International Journal of the Classical Tradition (IJCT). - Dans l'ensemble, tr�bien et propre. - Introduction: Inachev�le Critias est l�un des plus courts des dialogues de Platon. Mais cette bri�t�e semble jamais avoir conc� �es lecteurs la simplicit�u la clart�ue l'on peut reconna�e �es petits entretiens au th� unique que sont le Lysis, l'Ion. le Charmide ou l'Euthyphron. Apr�un pr�bule dialogu�le Critias est occup�ar un r�t, rapport�ar le narrateur �nyme : il y a neuf mille ans de cela, Ath�s combattit l�empire insulaire atlante et triompha avant que ces deux cit�ne disparaissent brutalement, emport� par des s�mes. Cette victoire et cette disparition ne sont qu�annonc� par Critias dont le r�t s'interrompt alors qu�il n�a gu� eu le temps que de d�ire les deux puissances au seuil de l�affrontement. Le Critias n�est donc que le tableau descriptif d�une guerre annonc� Le r�m�uccinct de ce haut fait archa�e et de son issue est donn�u tout d�t, non pas du Critias, mais du Tim� dont le programme initial annonce deux expos�successifs : le premier doit �e consacr� la naissance et �a nature du monde, puis �a nature de l�homme ; il est effectivement prononc�ar Tim�dans un discours �vraisemblable� qui occupe l�ensemble du dialogue qui porte son nom. Le second, prononc�ar Critias, doit, recevant de Tim�la d�nition de la nature humaine, repr�nter certains hommes comme des �citoyens de notre cit�(Tim� 27b3). Toute la difficult�t toutes les ambigu�s du Critias ont cette annonce pour point de d�rt. Le projet que se donne Critias est en effet bien plus complexe que celui de Tim� dont la t�e est de produire une cosmogonie puis une anthropogonie ab initio ; Critias se met au contraire dans l�obligation de discourir �a suite et �artir des informations d�vr� non seulement par Tim� mais aussi et d�, �la veille�, par Socrate. La lecture du Tim�et du Critias montre combien la difficult�nh�nte au second ne tient pas tant au r�t qu�il rapporte qu��a fonction qu�on entend lui faire jouer dans un dispositif textuel dont il est �a fois le pr�xte et le terme. Comme nous aurons plusieurs fois l�occasion de le rappeler, le r�t du conflit archa�e est la premi� et la seule justification de l�entretien d�ensemble du Tim�et du Critias. Le programme de cet entretien tripartite r�nd en effet �ne demande formul�par Socrate , ayant trait�a veille de la constitution ([politeia]). Socrate d�nce dans son propre expos�ne lacune : �a cit�ont il a trac�e plan, il manque �on go�t le mouvement qui distingue la v�table vie de la peinture inerte (Tim� 19b-c). De sorte que. pour le satisfaire et achever son propre ouvrage, ses h� devront montrer comment se comporte r�lement sa cit�C�est l�a t�e que Socrate prescrit �es h�, et l'on doit se souvenir, lors m� que l�expos�e Tim�traite de la constitution psychique ou �mentaire de l�univers, que sa destination premi� et finale est de permettre l�ach�ment d�une r�exion politique. Le r�t de Critias re�t donc une double d�rmination : il doit d�abord prendre la suite et achever imm�atement le discours de Tim� et il doit ensuite, fort de ce travail pr�able, prendre la suite et achever l�expos�e Socrate. On le voit, l�inach�ment m� du Critias interrompt chacune de ces deux poursuites et contribue �a dissociation, ill�time pourtant lorsque l�on consid� les premi�s pages du Tim�et leur unique projet, de la r�exion politique et de l�enqu� cosmologique. - Jean-Fran�s Pradeau est un historien de la philosophie fran�s, n�n 19691, ancien �ve de l'�ole normale sup�eure de Fontenay-Saint-Cloud, agr� (1991) et docteur en philosophie, sp�aliste de philosophie antique, notamment de Platon et de Plotin. Ancien ma�e de conf�nces �anterre, il enseigne �a facult�ean Moulin Lyon III en tant que professeur des universit� Il a cr�la Revue des �des platoniciennes et en est le directeur de publication. (Wikipedia) ISBN 9783896650481