SECONDO NATURA. LA BISESSUALITÀ NEL MONDO ANTICO

Via via che i miei studi proseguivano, mi rendevo conto di come, sia in Grecia sia a Roma, i rapporti omosessuali maschili fossero diffusi in misura tale da dover necessariamente incidere sul modo in cui venivano amate le donne. E mi rendevo conto, contemporaneamente, di quanto fosse impreciso e fuorviante, con riferimento al mondo antico, parlare di omosessualità. I greci e i romani, infatti, al di là delle profonde differenze tra le due culture, vivevano i rapporti tra uomini in modo molto diverso da quello in cui li vivono coloro che fanno oggi una scelta di tipo omosessuale: per i greci e i romani, infatti (salvo eccezioni), l'omosessualità non era una scelta esclusiva. Amare un altro uomo non era un'opzione fuori della norma, diversa, in qualche modo deviante. Era solo una parte dell'esperienza di vita; era la manifestazione di una pulsione vuoi sentimentale vuoi sessuale che nell'arco dell'esistenza si alternava e si affiancava all'amore per una donna. Quali erano i meccanismi psicologici, sociali e culturali che determinavano le scelte sessuali maschili, orientandole, a seconda dei casi, verso le donne o verso altri uomini? La possibilità di avere esperienze sia eterosessuali sia omosessuali, era consentita (quantomeno sul piano teorico) solamente agli uomini. L'opzione omosessuale era pienamente e assolutamente libera, o era sottoposta a delle regole, e pertanto in qualche modo vincolata, se non addirittura imposta? Più precisamente, era consentita a tutti gli uomini, quale che fosse la loro condizione socia le e giuridica e quale che fosse la loro età? All'interno del rapporto omosessuale, inoltre, la scelta del ruolo attivo o passivo era lasciata alle inclinazioni individuali, o era invece determinata dallo dall'età? Infine: il fatto che i greci e i romani dessero ampio spazio agli amori omosessuali maschili, considerandoli un'alternativa assolutamente normale a quelli eterosessuali, che conseguenza aveva sui loro giudizi di valore, sul loro costume sul loro diritto? Se assunta a regola di vita, la bisessualità è esperienza che può segnare profondamente una cultura, contribuendo in modo tutt'altro che secondario a determinarne i caratteri: e per convincersene sarà sufficiente pensare per limitarci a un solo esempi, al celebre e dibattuto problema della funzione sociale dell'omosessualità ateniese.

Descrizione bibliografica
Titolo: Secondo natura. La bisessualità nel mondo antico
Autore: Eva Cantarella
Editore: Roma: Editori Riuniti, 2 edizione: giugno 1992
ISBN: 8835935970, 9788835935971
Lunghezza: 301 pagine; 22 cm
Collana: I Testi
Soggetti: Storia sociale di genere Grecia Medioevo ellenico Età arcaica Origini Omosessualità iniziatica Poemi omerici Lirica Solone Alceo Anacreonte Teognide Ibico Pindaro Classica Uomini Donne Galateo Sessualità Relazioni sessuali Conquistare un ragazzo Regole sociali Corteggiamento Amore saffico Amare Eros Erotismo Manifestazioni erotiche Giovani Pederastia Subordinazione Rapporto pederastico Patriarcato Matriarcato Leggi Città Poleis Atene Berea Usi e costumi Costume Prostituzione maschile Forazione Eschine Timarco Bisessualità Eterosessualità Filosofia Socrate Platone Senofonte Aristotele Plutarco Antologia Palatina Achille Tazio Pseudo Luciano Femminile Impero romano Roma Repubblica Amori leciti Sottomissione Schiavitù Schiavo Liberto Prostituto Proibiti Lex Scatinia Editto Adtemptats pudicitia Principato Poeti Catullo Ovidio Properzio Lucrezio Virgilio Orazio Iulia de adulteriis coercendis Carmina Priapea Graffiti Satira Diritto Costanzo Costante Valentiniano Arcadio Teodosio Codex Theodosianus Corpus Iuris Civilis Giustiniano Metamorfosi Etica sessuale antica Paganesimo Tradizione giudaico-cristiana Cristianesimo Bibliografia Saggi Libri rari fuori catalogo Studi culturali Collezionismo Selon la nature l'usage et la loi La bisexualité dans le monde antique Según natura Bisexualidad en el mundo antiguo Partner passivo Greci Romani Dinamiche Letteratura filosofica Adolescenti Stupro Adulti Alcmane Amanti Aristofane Callicratida Caricle Comportamento Condanna Giuvenzio Lesbia Marziale Matrimonio Mishnah Moglie Morale Paides Pais Passività Politica Pueri Ragazzi Rapporti Richlin Saffo Simposio Sodomiti Sodomizzazione Sposa Teocrito Tibullo Tribadi Veyne Virilità Adtemptata Tradimento Adulterio Società Dover Elena Simboli fallici Pompei Pareti Domus Iscrizioni pompeiane Néraudau Scantius Trasgressione Valerio Massimo Vidal-Naquet Tertulliano Wilamowitz Vernant Vegetti Vetta Mollendorff Scroggs Sergent Sullivan Mommsen Marrou Guthrie Horowitz Hallet Kelsen Fluck Foucault Giovenale Epicuro Dalla Bailey Christius Adams Augusto Riferimento Manfredini Brisson Mitologia Social history Gender Greece Hellenic Middle Ages Archaic Age Origins Initiatory homosexuality Homeric poems Lyric Solon Alcaeus Anacreon Theognis Ibycus Pindar Classical Men Women Etiquette Sexuality Relations Conquering Rules Courtship Sapphic love Loving Eroticism Erotic manifestations Youth Pederasty Subordination Pederastic relationship Patriarchy Matriarchy Laws City Athens Customs and traditions Male prostitution Perforation Aeschines Timarchus Bisexuality Heterosexuality Philosophy Socrates Plato Xenophon Aristotle Plutarch Palatine Anthology Achilles Tatius Pseudo-Lucian Feminine Roman Empire Rome Republic Permissible loves Submission Slavery Slave Freedman Prostitute Forbidden Edict Poets Catullus Ovid Propertius Lucretius Virgil Horace Satire Law Constantius Constantus Valentinian Arcadius Theodosius Justinian Metamorphosis Ancient Ethics Paganism Tradition Judeo-Christian Christianity Bibliography Essays Rare books out of print Cultural studies Collecting Passive Greeks Romans Dynamics Philosophical literature Adolescents Rape Adults Alcman Lovers Aristophanes Callicratidas Charicles Behavior Condemnation Juventius Martial Marriage Wife Passivity Politics Boys Relationships Sappho Symposium Sodomites Sodomization Theocritus Tibullus Tribades Virility Aged Betrayal Adultery Society Helen Phallic symbols Pompeii Walls Pompeian inscriptions Transgression Tertullian Juvenal Epicurus Augustus Reference Mythology